281- MUỐN TU TẬP ĐÚNG PHẢI THƯA HỎI THIỆN HỮU TRI THỨC

 

281- MUỐN TU TẬP ĐÚNG PHẢI THƯA HỎI THIỆN HỮU TRI THỨC

(02:32:13) Phật tử: Con thưa Thầy vừa qua cũng có một số Phật tử quyết tâm một sống một chết để giữ hạnh độc cư và họ thực sự họ thích giữ độc cư là không tiếp duyên, không từ bỏ độc cư. Thế nhưng họ luôn bị ức chế chứ không xả tâm được. Tuy rất là độc cư bằng cách bên ngoài, hình thức bên ngoài thì rất nghiêm túc nhưng thật ra không đủ duyên để có được cái xả tâm và nó lại rơi vào cái ức chế tâm.

Trưởng lão: Vì đó là không có người hướng dẫn

Phật tử: Thưa Thầy được nghe Thầy dạy nhiều lắm rồi

Trưởng lão: Được nghe mà nghe kiểu tưởng mình không à.

Phật tử: Thưa Thầy con nghĩ là phải thừa nhận thực ra cái này chính là cái quả. Cái quả này hôm nay đã lộ ra như thế, nó từ những cái nhân từ hôm qua đã tạo tác được; nên đến hôm nay nó lại bẻ lái sang một điều khác. Nó không hiểu được điều mà Thầy chỉ dạy.

Trưởng lão: Thật sự ra Thầy bảo ở trong thất độc cư đừng có tiếp duyên ra ngoài, rồi bắt đầu ở trong thất độc cư á nhiều thứ chuyện xảy ra trong tâm của mình. Mỗi chuyện xảy ra thì phải hỏi Thầy, chứ còn ở trong đó ép buộc, cứ lo ức chế ý thức của mình đừng cho khởi niệm thì mình bị ức chế rồi. Đó là tại mình tưởng ra mình tu. Còn trái lại Thầy dạy á là khi mình sống độc cư, quyết tâm mình sống độc cư, không nói chuyện, không phóng dật ra ngoài, giữ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý của mình.

Bắt đầu bây giờ mình sống độc cư thì từng tâm niệm nó xảy ra. Bây giờ nó hôn trầm, thùy miên thì Thầy bảo ôm pháp Thân Hành Niệm thì siêng năng ôm pháp Thân Hành Niệm, còn lười biếng cứ ngồi đó mà gục tới, gục lui làm sao mà phá được.

Bây giờ loạn tưởng Thầy bảo ôm pháp Thân Hành Niệm phá mà không chịu ôm pháp Thân Hành Niệm làm biếng mà làm sao mà phá được. Phá như thế nào? Bây giờ nó có những hiện tượng như loạn tưởng, cứ ngồi đó niệm này niệm kia, rồi bây giờ nó hôn trầm, thùy miên nó gục nó không niệm thì nó gục tới, gục lui; Thầy bảo ôm pháp Thân Hành Niệm tu tập rồi phá nó tỉnh. Hễ nó tỉnh rồi thì ngồi lại coi thử coi nó tỉnh được bao lâu. Nếu mà chưa tỉnh thì ôm pháp mà phá.

Ngồi lại mà niệm vọng tưởng nó khỏi lên thì ôm pháp, nó có phương pháp mà, tại cái người đó họ tu theo cái kiểu họ hiểu họ chỉ biết ờ bây giờ ôm vô cái độc cư thôi nhưng mà không ngờ họ vô đó họ chịu đựng, họ ức chế. Đó là cái sai của họ chứ đâu phải là cái sai của Thầy. Thầy bảo bây giờ độc cư rồi thì người nào mà ôm pháp độc cư trong một tuần lễ được thì Thầy sẽ dời họ vào gần bên Thầy, để làm gì, để Thầy kiểm tra coi sự độc cư của họ từng giây, từng phút họ xả tâm chỗ nào hay là không xả tâm. Chứ đâu phải để họ tự ức chế tâm họ, đâu được. Cho nên nghe nói độc cư rồi mấy con tự về khép cửa độc cư cái kiểu đó, kiểu đó mấy con giết mấy con chứ chưa chắc đã là mấy con tu đúng, ở đây có Thầy mà.

(02:34:46) Mình quyết tâm để làm chủ sanh, già, bệnh, chết là những lợi ích lớn cho đời người thì cái này phải có Thầy hướng dẫn, chứ không thể chỉ tôi có tâm quyết tâm để sống độc cư.

Sống độc cư có nghĩa là các con bỏ hết gia đình của các con rồi chứ con đừng có nghĩ rằng: "Tui ở độc cư bây giờ tôi ở trong gia đình, tui sẽ có một cái phòng, cái thất nào tôi không tiếp duyên ai hết, con cái sẽ đem cơm vô tui ở đây tui ăn tui tu". Cái kiểu này không bao giờ được. Phải bỏ hết gia đình, nghĩa là không còn ái kiết sử, đó là cái thứ nhất. Cái thứ hai á, bỏ hết những cái gì mà mình còn đang dính mắc; bỏ hết vào đây, Thầy cho vào "Bây giờ con có sự quyết tâm để sống độc cư tu tập, con sẽ xin được ở đây". Thầy cho ở khu thất này thử một tuần lễ coi sự độc cư có được không và đồng thời Thầy dặn những người ở đây thử coi có phá hạnh độc cư không, thì những người này báo cáo hạnh độc cư này bảy, bảy ngày đúng Thầy sẽ dời đi vô khu vực của Thầy liền, đó chứ Thầy đâu có để đây đâu. Đây là cái sự hướng dẫn của người ta mà, chứ đâu phải tự để con ức chế, con độc cư vậy chết. Cho nên mấy con đừng có nghe độc cư là bí quyết thành công rồi mấy con cứ sống độc cư là được, không phải đâu.

Trưởng lão: Tới giờ rồi hả con, tới giờ Thầy dẹp, phải không?

Vì vậy, trên bước đường tu tập thì mấy con nhớ rằng, vấn đề tu tập là làm chủ sanh tử rồi, nó không phải là cái chuyện thường. Cho nên bí quyết của nó thành công là phải sống độc cư, không thể ngoài cái độc cư mà tu tập làm chủ được. Vì vậy mấy con quyết chí tu tập là mấy con quyết độc cư, thì độc cư đó mấy con phải xả bỏ; chứ không lẽ mấy con ngồi đây trong thất, khoảng tuần lễ, hai tuần cái có bà con đến thăm, mấy con chạy ra tiếp nữa thì độc cư có một tuần lễ làm chi đó. Thầy nói 6 tháng nghĩa là vào độc cư rồi thì 6 tháng độc cư trọn vẹn chứ. Bắt đầu người ta thử một tuần lễ thôi sau đó xong rồi, sắp xếp gia đình hoàn toàn không được ai đến thăm viếng nữa thì người ta cho độc cư 6 tháng.

Trong khi 6 tháng để chứng đạo chứ không phải là 6 tháng để vô đó độc cư không. Người ta dạy cách thức của mình xả tâm như thế nào. Trong giờ phút lúc đầu tiên như thế nào, có những niệm như thế nào, hôn trầm như thế nào, đã chỉ cho phương pháp hết rồi gặp thì phá. Gặp những chướng ngại đó là phá liền không có để, thì con thấy đó là lợi ích thiết thực cho người tu rồi, họ biết cách thức (sắp xếp ), họ biết pháp nữa. Trong khi Thầy dạy pháp Thân Hành Niệm các con hãy đi cho Thầy xem coi đúng hay không chứ để nói cái miệng rồi đi tới rồi đi lui nữa, rồi đi thụt lui nữa. Pháp Thân Hành Niệm ai mà dạy đi thụt lui mấy con, vậy mà mấy con chế ra thụt lui đó chứ. Mấy con nhiều cái kiến giải để đưa đến cái pháp sai.

Cho nên không có tự mấy con kiến giải ra được mà cái pháp người ta dạy như thế nào phải làm đúng như thế nấy, chứ hầu hết mấy con ở trong thất đó mấy con nghĩ "phải làm sao cái tâm này nó đừng có vọng tưởng", rồi bắt đầu mấy con cố gắng mấy con ức chế cái tâm mình không vọng tưởng, không phải chuyện đó đâu mấy con. Thầy bảo ý làm chủ, ý tạo tác, ý dẫn đầu các pháp không được ức chế, con hiểu không?