78- TU HÀNH PHẢI GAN DẠ, BỀN CHÍ

 

78- TU HÀNH PHẢI GAN DẠ, BỀN CHÍ

Trưởng lão: Thầy thấy cần phải ý thức được là giải thoát rồi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Ý thức được mình sống chỗ nào. Bây giờ cái cái thân đau nhức mình biết, biết các pháp là vô thường, thọ là vô thường, có gì mà phải sợ, mặc mày. Tao chỉ biết cái tâm bất động tao thôi, tao đâu có cần gì mày.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Cho mày đau đi.

Phật tử: Chỉ cần cái tâm bất động là đã được.

Trưởng lão: Thầy nói nó sẽ chạy mất.

Phật tử: Dạ.

(26:06) Trưởng lão: Bởi vậy gan dạ một chút. Bởi vì Đức Phật nói ý chí, bền chí, gan dạ thì con đường của Đạo Phật sẽ chứng.

Phật tử: Dạ, dạ.

Trưởng lão: Cái người mà đau không sợ nè, ác pháp tác động không được thì cái người đó là giải thoát rồi chứ sao.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Còn hở chút đau sợ chết.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Chết rồi mình lý luận nữa. Chết lấy gì tu, bởi còn làm nó lo sợ thêm.

Phật tử: Con thấy người ta là sợ chết dữ lắm. Vậy mà chính ra cái đó nó còn khổ hơn là cái chết thực sự nữa.

Trưởng lão: Thật sự đúng.

Phật tử: Chết thật sự là nó mau chóng, lẹ làng. Nó cũng khổ vậy mà nó mau chóng lẹ làng, nó chấm dứt.

Trưởng lão: Ừ, cứ sợ chết.

Phật tử: Còn mà cứ sợ chết, nó còn khổ gấp mấy lần.

Trưởng lão: Nó cứ kéo dài hoài cái thời gian để mà cứ sợ hãi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Cho nên Đức Phật dạy cho mình biết cách, thì mình sẽ nhiếp phục được khiếp đảm và sợ hãi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Không biết cách thì khiếp đảm sợ hãi nhiếp phục mình.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Mà thường thường là khiếp đảm sợ hãi nhiếp phục người ta hết.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Hở ra chút gì cũng sợ, đó là chính cái đau khổ.

Phật tử: Nhưng mà con muốn bạch Thầy khi mà những cái gì giác ngộ mà mất là giống như ngọn lửa không có bay lên, không có bay xuống, không có qua trái, không có qua phải gì hết. Nó tàn lụi tại chỗ, là như vậy đó là theo Thầy nghĩ làm sao?

(27:31) Trưởng lão: À, nó tại chỗ chứ nó không có đi đâu hết. Nó không có đi qua, đi lại, bên đây, lên xuống gì hết. Hoàn toàn ở tâm bất động. Nó không phải riêng của mình, do thân tâm của mình mà biết bất động, bất động cả vũ trụ chứ không phải của mình .

Phật tử: Nhưng mà cái vị đó thoát được cái thế giới hữu vi. Nhưng mà theo Thầy cái thế giới của vô vi thì thế nào ?

Trưởng lão: À, cái vô vi, cái vô vi là còn bị chấp vào cái tưởng nó vô vi. Còn chúng ta không kẹt trong tưởng thì chúng ta không có vô vi. Mà ở chỗ Niết Bàn. Con bây giờ con chấp cái tâm bất động của con là con bị vô vi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Còn con không chấp, mà con sống ở trong đó thôi. Cái chỗ này mà là quan trọng đó. Bởi vì Thầy dạy mấy con về cứ tu đi. Chứ Thầy biết mấy con sẽ, sẽ bị dính mắc ở chỗ mà vô vi của cái tâm bất động. Bởi vì nó ở trong đó nó vô vi mà.

Phật tử: Nhưng mà cái phần đó Thầy chưa dạy?

(28:35) Trưởng lão: Chưa. Tu này chưa tới, mà dạy sao được. Thầy biết tu cái này được rồi. Dạy tới, dạy mấy con rối reng à.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Nói chung là cái tâm của con người kỳ lắm con. Nó muốn tu cái cao, chứ nó không muốn tu cái thấp. Vừa dạy cái pháp này ra cái bắt đầu ôm pháp này, bỏ pháp kia. Tu chưa thuần mà nó lo nó bỏ à.

Phật tử: Dạ. Cái tâm phàm phu tục tĩu nó muốn lúc nào nó cũng là kêu bằng một là ông Quan, hai là trung tâm của vũ trụ.

Trưởng lão: Con nói đúng. Đúng là Thầy dạy phải lần lượt mà Thầy thấy bây giờ, nếu mà mình không dạy hết, thì lỡ mình ra đi rồi. Còn những cái pháp mình chưa nói đến.

Phật tử: Dạ. Con biết để cũng có người sẽ đạt được rồi, mọi chỗ đó tu.

Trưởng lão: Mà nếu mà nói ra thì trong khi mình đang hướng dẫn huynh đệ thì họ tham, họ ôm cái pháp lớn họ tu.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Mà trong khi cái sống của họ là cái sống quá tầm thường mà tu cái pháp quá cao thượng thì không được.

Phật tử: Dạ, đúng rồi Thầy.

Trưởng lão: Mà sống cái cao thượng thì mới tu cái pháp cao thượng chứ. Mà đưa cái pháp cao thượng. Cái pháp mà sắp sửa chứng đạo với một cái người tâm phàm phu, cái này làm sao được.

Phật tử: Dạ, nó không thể, nó không thể nào nó thực hiện được.

Trưởng lão: Không thực hiện được. Thầy hiểu biết hết con. Bởi vậy cho nên khi mà tu tập. Tất cả những cái điều kiện mà học, hiểu thì như con, con có học hiểu, con có nghiên cứu. Con có đi đây, đi đó, có thông suốt. Nhưng mà coi chừng cái thông suốt đó thuộc về kiến giải, nó cũng làm cho con động tâm.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Cho nên bỏ xuống hết, bỏ xuống hết. Bây giờ lo cứu mình, chứ không thể mà ngồi đây mà nghiên cứu tìm hiểu nữa, thì nó chẳng đi tới đâu hết.

Phật tử: Dạ, con tính tới đây dừng lại, lo hành nhiều.

Trưởng lão: Lo hành con. Tu thì phải lo hành. Chứ sự thật ra gặp con, thì con nói những cái điều trong kinh sách qua cái hiểu của con, Thầy biết có kiến giải.

Phật tử: Dạ.

(30:35) Trưởng lão: Có hiểu biết, nhưng mà hiểu biết nó không phải theo từ thấp đến cao. Mà nó theo cái chỗ này, nó góp chỗ này một mớ chỗ kia mớ. Thành ra mình chưa có biết cái cơ bản. Phải tu gì trước, tu gì sau.

Phật tử: Dạ, họ không biết cái đường lối đi vô, đi ra. Không biết lối vô, lối ra.

Trưởng lão: Nói thì nó có, nhưng mà nó không có thứ tự được.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Nói thì con nói có chứ không phải không. Không phải không biết, nhưng mà biết nó không thứ tự.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Nghĩa là cái pháp đầu tiên phải tu cái gì rồi tới cái pháp cao. Thì trong khi đó, thay vì nói cái pháp cao rồi mới nói cái pháp thấp. Nói cái pháp thấp rồi nói pháp cao. Con nói nó không có theo thứ tự được.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Tại vì mình huân theo. Chứ không phải là mình tu, mình tu qua kinh nghiệm tu ấy thì Thầy biết. À, bây giờ tu cái pháp nào trước, pháp nào sau Thầy biết. Cho nên nói cái pháp nào, tới pháp nào, pháp nào, pháp nào.

Phật tử: Dạ, dạ.

Trưởng lão: Nó rõ ràng.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Cho nên trong cái sự tu tập, tu tập ráng tu mấy con.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Phải ráng tu, chứ không khéo cái thời gian nó qua rồi uổng.

Phật tử: Dạ, nó đi mau quá. Còn con thật ra con cũng có cái duyên tu. Con đến cái Chùa này bốn, năm lần rồi chớ không phải một lần.

(31:48) Trưởng lão: Có duyên quyết tâm đó.

Phật tử: Nhưng mà cũng còn mù mờ quá, cũng khổ.

Trưởng lão: Bởi vì Thầy rất lo cho quý Thầy. Bởi vì sao?

Phật tử: Cái lúc trước ấy thì khỏe, lúc này đau ốm hoài Thầy.

Trưởng lão: Đó cái cơ thể nó già thì nó suy yếu.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Mà suy yếu thì bệnh nó đổ ra.

Phật tử: Thành ra, đúng ra.

Trưởng lão: Già bệnh mà.

Phật tử: Nếu con không bệnh thì con ở đây, chứ con chưa có đi, bị bệnh hoài, mỗi lần đi tốn hao quá.

Trưởng lão: Ừ, thôi được rồi con, cứ mình lo rồi giữ gìn. Giữ nhất là cái tâm mình bất động trước cái nhân quả, trước cái hoàn cảnh nào cũng vậy. Con hoàn toàn phát huy.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Vô thường, không có gì mà phải bận tâm.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Tới đâu thì có nhân quả, thì Thầy giúp đỡ tới đó.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Không có gì mà phải lo.

Phật tử: Vô vi cũng đừng thắc mắc.

(32:50) Trưởng lão: Nói nó đừng thắc mắc gì nữa hết. Mình cứ giữ cái tâm mình bất động. Gọt rửa cái tâm mình càng sạch chừng nào tốt chừng nấy.

Phật tử: Nhưng mà có cái…​

Trưởng lão: Đương nhiên chỗ nào có sự sống là chỗ đó có khổ đau à.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Nhưng mà có khổ đau mà không khổ đau con.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Như Thầy có thân tức là chỗ đạo Phật ra đời thì vì con người. Vì có con người tức là vì con người mới có cái môi trường sống. Còn cái chỗ mà không có Sinh, Già, Bệnh, Chết thì cái chỗ đó là thần gì? Cái chỗ đó không có ai hết thì làm sao mà…​

Phật tử: Nhưng mà lúc đầu con cũng ngại, không biết mình theo Thầy, có nên cho Phật tử họ biết vậy không? Chớ nhiều khi Phật tử mà, họ biết như vậy họ ngán, họ không tu. Cuối cùng là không còn gì hết.

Trưởng lão: Bởi vì mới chỉ cho họ thấy đạo Phật ra đời là vì cái sự sống, cái môi trường sống, con người sống, con vật sống, từ cái chỗ mà không có chỗ sống.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Mà tu mà đi đến chỗ chết như vậy tu làm gì. Sao mà tu. Nói như vậy để không Phật tử nó nghe nó sợ quá, nó không dám tu nữa.

Phật tử: Nó không dám tu nữa cái đó là một, cái thứ hai nữa là giống cũng như là của ông nọ đó thì cái đó là: Vô khổ, vô tập, vô diệt, vô đạo để khỏi làm người.

Trưởng lão: Làm gì mà cõi người mà nói là không được.

Phật tử: Nói như vậy là nói tầm bậy rồi.

Trưởng lão: Sai đó con, nói ở trong cái tưởng. Cõi của ông hả? Bây giờ đó mình ngồi lại mình suy ngẫm thì mình thấy cái mình nuôi dục để mình về cõi đó mình ở sao? Dục thế gian đây mà dẹp không hết, ở đó mà về tham cái cõi cực lạc.

Phật tử: Dạ, chứ ngay cả Đức Phật hồi còn Thái tử thì chỗ đấy là Cực lạc rồi còn cái gì nữa, mà ông từ bỏ hết. Thầy còn dạy gì con thêm nữa không?

Trưởng lão: Thầy dạy con chỉ cần xả tâm vậy thôi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Sống đúng cái thân bệnh trước tất cả mọi cái nghiệp tác động đến con, thì con dùng pháp trí mà sống. Bấy nhiêu đủ rồi.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Rồi tới chừng nào mà nó tới, tới cái trạng thái mà ngồi tự nhiên nó bất động, yên lặng thì sẽ dạy tới. Rồi mà ngồi mà hỡ chút mà có niệm này, niệm kia lăng xăng thì thôi. Xả đi! Con hiểu không?

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Cơ bản không làm, thì làm cái gì ở đây, rồi vậy.

Phật tử: Dạ.

Trưởng lão: Rồi đi về con!

Phật tử: Dạ. Con cảm ơn Thầy.

Trưởng lão: Cứ để đấy đi con, để đấy.

HẾT BĂNG