446- 1.1- BA NƠI TẠO THIỆN HOẶC ÁC

 

446- 1.1- BA NƠI TẠO THIỆN HOẶC ÁC

(3:52) Hành động đó ở trong thân chúng ta có ba nơi:

Ý, cái ý chúng ta khởi cái niệm ác hoặc niệm thiện.

Lời nói của chúng ta phát ra lời nói thiện hay lời nói ác. Nói ác tức là làm khổ mình, khổ người. Nói thiện là không làm khổ mình, khổ người. Suy nghĩ cũng vậy, cũng suy nghĩ một cái niệm suy nghĩ mà nghĩ làm cho người ta khổ thì tức là làm cho mình khổ. Mà cái niệm khởi nghĩ làm cho người ta an vui thì tức là đem lại sự an vui cho chính mình.

Hành động chúng ta cũng vậy, tay chân chúng ta cũng vậy, đi đứng chúng ta phải cẩn thận, dè dặt, không khéo tự mình làm khổ mình. Ví dụ như mấy con đi mà không cẩn thận thì mấy con sẽ đạp gai hoặc sụp hầm, sụp hố hoặc đạp miểng chai, tất cả những sự xảy ra do chúng ta thiếu cẩn thận mà đem đến chúng ta đau khổ. Do chúng ta có cẩn thận, chúng ta đi tỉnh giác, biết từng bước đi chúng ta nhìn kĩ lưỡng hẳn hòi thì chúng ta tránh đi những điều có thể xảy ra làm chúng ta đau khổ. Cũng như chúng ta suy nghĩ, cũng như chúng ta lời nói phải cẩn thận, kỹ lưỡng thì chúng ta sẽ thoát khổ chứ không ai cứu khổ cho chúng ta, chính bằng cái ý thức của chúng ta, bằng sự tỉnh giác của chúng ta. Cho nên đạo Phật là đạo con người dạy chúng ta tu tập rất là thực tế và cụ thể. Không có dạy chúng ta cầu sanh về cõi Cực Lạc, Thiên Đàng hoặc cõi Trời, hoặc cõi Phật, hoặc Niết Bàn, mà hướng dẫn chúng ta thấy rõ tâm chúng ta là một trạng thái Bất Động - Thanh Thản - An Lạc - Vô Sự là Niết Bàn chứ không phải có cảnh giới Niết Bàn.

(5:52) Quý Phật tử nghĩ rằng có cảnh giới Niết Bàn cho nên Đức Phật nhập Niết Bàn. Không phải. Đức Phật từng khi còn sống Đức Phật đã từng ở trong Tâm - Bất Động - Thanh Thản - An Lạc - Vô Sự cho nên chết cũng ở đó mà thôi. Hiện giờ chúng ta người nào mà sống được trong tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự thì hiện còn đang sống mà luôn ở trong tâm đó không một lời nói trái ý nghịch lòng làm chúng ta, pháp làm chúng ta bị động mất Tâm - Bất Động - Thanh Thản - An Lạc - Vô Sự đó thì đương nhiên chúng ta đang ở trong Niết Bàn, chứ không phải có cõi giới Niết Bàn mà là trạng thái thân tâm của chúng ta. Cho nên đạo Phật là đạo như thật, không có trừu tượng, mơ hồ, không xây dựng một thế giới siêu hình ở một nơi nào khác, mà chỉ ngay nơi mọi tâm trạng của mỗi con người. Nếu người nào biết sống là người đó biết giải thoát, mà người nào không biết sống là người đó đang đau khổ, đang sống trong địa ngục.